以下討論的與哲學或玄學有關,凡急功近利者是看不懂的,反意覺得無聊兼無厘頭,
「危機處理」與「矛盾論」
學習危機處理的核心思想
不論過程只看結果:就係「安全,實用」,其他全部是廢話。「道路規距」並不等於絕對安全,「危機處理」也不是等於絕對不安全。兩者異曲同功,追求最終目的也是「安全」。只不過執行過程的手段不同而己。
想掌握駕駛汽的「危機處理」,想立足江湖於「不敗之地」,就必須接受一種 “既競爭又合作” ,“既民主又專制” 。睇嚟好含糊嘅「矛盾論」思想。 這是一種哲學甚至是玄學,「既無喱頭,又科學,又安全有效而真正實用」嘅東西 。
矛盾論
以下說的是哲學或玄學,普通人末必看得懂,可能覺得無聊兼無厘頭
醒目仔喺事情仲未完全展露就看到了結果。蠢仔,戇居仔等事情出現先至知,或事情結束好耐啦,仲糊喱糊塗。
古人說,禮下於人必有所求。 俗語話:無事獻殷勤非奸即盜。江湖佬教仔,便宜莫貪。 都係透過表面現象睇本質,都係辯證睇問題。 從表現看透本質,從熱情看出奸詐。 事情的內在性質和表面性質有時是截然不同的。
抓住關鍵,捉住主次,好多嘢就會好清楚。 量變同質變,透過表面睇本質,辯證看待問題,都可以做到。透過問題的表象,找到矛盾的雙方。 完整的矛盾分析過程應該包括觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題四部分,這樣我們所辦的事才能辦好。
矛與盾的關係,確實是針鋒雙對,但不一定是你死我活。 有矛就有盾,兩者相輔相進,更好的矛,必有更好的盾,事實上它是互相借鏡,互相排斥和互相依賴。相生相剋。 再鬥一百回合也難分勝負,最後只有互相包容,互相協調,以3.7或4.6分配利益。用一個雙贏即非獨贏的解決辦法,正如中美貿易戰就是最佳例子。
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以下討論的你可能覺得無厘頭。 它是中國最難讀得懂的「易經,陰陽,八掛」常識,也是洋貨的「馬克思理論」。
實踐論
唯物辯証法與唯心主義
任何理論都要經得起實踐的檢驗,實踐是理論的「實驗室」
辯證唯物主義者:是重視通過實踐來檢驗真理的,講得老套一些就是馬克思主義,證實它是符合客觀實在的才是真理。 而實用主義者,「用試驗的成敗定它的價值」。 我們必須指出這二者是有根本區別的。
唯物辯証
理論的東西是符合於「客觀」真理
首先要明白:世界所有東西都係一種物質,物質係不斷運動嘅
簡單的說,矛盾論喺描述一個,不斷運動,不斷變化嘅世界,而唔係一個死板嘅世界。
如果用「矛盾論」的角度去看世界,任何事物都會存在“一體兩面”的現象。
說簡單點,矛盾論嘅唯物辯證法就像「太極拳」裡的陰陽關係。
陰影響陽,陽影響陰,只有接受了這種“陰陽彼此矛盾”,“陰陽彼此對立” ,陰陽又是統一的關係,你才會接受矛盾論。
唯心主義
是「主觀的,墮落的」市儈哲學
盲目的唯心主義的「實地試驗」,由於每個人在追逐自己的利益,如果凡是「有著數,有利益」的就是「真理」,這是完全主觀的,純粹的「市儈哲學」。 正如常說的「公說公有理,婆說婆有理」的實用主義,是墮落的「唯心主義」。
假設賣國求榮的漢奸,可以令他財源廣進,榮華富貴,那麽做漢奸走狗亦是真理嗎? 這實在是對於真正科學的嘲弄與污衊!。
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教條主義
道路規距是汽車駕駛嘅指南,係地道的教條主義者(例如部份不到低下層了解民情,不吃人間煙火的考牌官)是披箸道路規距嘅外衣,利用「道路規距」教條主義者是形而上學, 這種思想,是屬於唯心論,把世界一切事物形態和種類,都看成是永遠彼此孤立和永遠不變的。
總 結:我們如果嚴重脫離實際,太絕對化,該理論就是不設實際的「教條主義」。 如果我們用唯物辯證法來進行分析,和進行心靈對話,就會產生共鳴,分享,才會產生「核能裂變」的,是符合客觀實在的效能。
自由主義: 有人認為市場化,自由化,是完美無缺的,是一件絕對好事。 正如「矛盾論」,任何事物都不是單純的,只存在優點,而沒有其缺點。自由化的代價,就是 “弱肉強食”,凡是推動自由化,市場化的國家,最終都陷入了極大的貧富差距之中,這就是新自由主義帶來的結果。
按照唯物辯證法的理論,任何事物之中,都存在 “對立面” 和走向 “統一面”。 對立是各有主觀,統一是互相包容,取其利益平衡。係一種既“競爭又合作”嘅關係。並不是你死我活的「市儈」思維。
想要讀懂矛盾論,就必須放棄單一嘅,抽象嘅唯心主义,接受呢種 「既競爭又合作」,「既民主又專制」之類嘅,睇嚟好含糊嘅思想。 說簡單點,辯證法就像「太極拳」裡的陰陽關係。 陰影響陽,陽影響陰,只有接受了這種「陰陽彼此矛盾」,「陰陽彼此對立」,陰陽又是統一的關係,你才會接受矛盾論和駕駛汽車中的「危機處理」, 祝你永遠能夠立足江湖於「不敗之地」。
資深駕駛教師 masterlo
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假如沒有了六四,鄧小平近乎是個完人。沒有鄧小平,就沒有改革開放,就沒有中國漸漸走向富裕和強大,他永遠是個值得我們紀念的一個偉人。其實政治上的所謂民主,自由,這是語言遊戲,宣傅術語,意識形態。 最終關鍵是不是給人民帶來好處,矮仔鄧做到了,所以他會永垂不朽的。
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